爱留根纳 (第1/1页)
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盖勒特:
实际上,我更倾向于客观存在的事物便存在着,人类是否承认与其客观本质无关。
当然,人类追求“真实”的本能自古至今皆存在,人的思维只会从自己的本心与根据所获得经历而进行的思考中诞生,当然,人类意志自然不可避免地受情绪与喜好所影响,即便是尽可能维持理性的情形之下。
但往往感性最终会成为占上风的那一个,也依旧无法拒绝来自外界的影响,不过,我一向提倡[想象力]作为解决办法。
想象力就像拥有了翅膀,沉浸其中带离被禁锢的地方,这个世界本就是浩瀚无垠而壮阔的,被自己局限起来的地方,就像是无法挣脱的牢笼,所以,我们需要阅读更多,看得更多,了解得更多——我知道你此刻会好奇为什么我会写下这些语句,请原谅夜晚偶尔会冒出来的奇思臆想吧。
不过说实话,我越来越担忧阿不福思的状态,最近我们吵架的频率愈发地多,我并非是喜好吵架的人,但是不知为什么,我心底总有种焦躁的情绪,尽管每次都能以极快的速度压抑下去,但我担心有一天会影响到我理智下的判断。
现在继续让我们回归正题吧。
既然我们提到了图像与象征,但我们都清楚,事情一旦涉及到宗教或是神学,发展都会走向某种极端,或者说,在名为荒谬的土壤上长出生命。
例如马赛的主教塞尔诺曾打算摧毁教堂内的绘画,在他们的眼中,这些绘画已成为新皈依者崇拜的对象,而不是真正意义上的“神”。那个时期麻瓜界的统治者采取了一种对[图像崇拜]强烈敌对的态度和政策,禁止生产和拥有图像。
或许,在那些麻瓜的眼中,这是完全忠诚于“神”的行为,当然,关于古代教廷的一些可能的[做法]我们从魔法史中也有所熟悉,毕竟那个时期到霍格沃茨建立也不过再有三百年左右。
当然,对于这种行为自然也有反对者,毕竟对于民众而言,绘画具有阅读的功能,同样也是一种教育工具,可以帮助不识字的人了解麻瓜神的“圣经故事”。
如我所引用的这段话——“你不是要求我们的救主的像来像神一样崇拜它,而是为了通过对神儿子的记忆在上帝的爱中得到温暖,你希望看到他的形象。事实上,我们也是在图像前俯首拜,通过图像崇拜地把救主在他的人间经历中。”
这种乱局直到公元> 但就像我前面所写到的,[图像]实际上也是一种人造品,而人造品总
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