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接下来，其他人急忙纷纷请教周山。
三个月来，有的人只修习了一种术法，到现在还没融会贯通，有太多的疑难问题要问。有的人已经修习了三种术法了，也没有掌握娴熟，许多生涩之处。
拓跋玉没有再问，只是安静的听着。众人所学的术法，他基本都会了，只是从旁人的角度听一听对术法的理解，也偶尔会有灵感与收获。
最后，周山告诉众人，今后不需要来大殿了，有任何修行上的问题，每个人每个月都能来请教他一次……
拓跋玉可以随时过来……
几个月后，入夜，拓跋玉在小院中静立，看似毫无动作，只是不知何时，身影又出现在院中另一角落，下一瞬，又再次出现在别处，悄无声息间，已多次转换位置，如果细看的话，拓跋玉的双脚已经脱离了地面，是在凌空而立。
这就是几个月以来拓跋玉的研究成果。拓跋玉修习了五种身法之术，他剖析了这五种身法的特长与差异，利用强大的神识，分出五股精神力同时调动体内灵力，以达到让自己的动作兼具这些身法的灵动，轻盈，迅捷，悠长等等特点。
初时，这种运用之法颇为消耗灵力，为此拓跋玉特意将丹田灵气积累到引气后期境界。此时丹田中的十团灵气云已经有大半融合到了一起，并且灵气云变得更加紧密，若不是拓跋玉刻意压住境界，让识海吸收的话，可能灵气云已经全部融合到一起，突破到了筑元境界了。
后来拓跋玉又做了调整，撤下两种身法运用，将修习的一种风遁术加入三种身法的融合，效果竟是出奇的好，不仅灵力的消耗降低了很多，而且也节省了心神，最主要的是，居然能凌空了。
要知道，元丹境界的修士都不能凌空飞行。第一次见到元丹境的宋玉师兄时，其就是驾驭飞鹤而来。宗主宋天君可以凌空飞行，境界必然在神炼境以上。神炼境修士有意府为支撑，可以神识出体，以神识牵引灵力于体外形成推动力即可。
拓跋玉这是以庞大的神识为倚靠，加以不同灵力的配合，是取巧之法。
神炼境修士飞行则是强横的境界的展现。
接下来一段时期，拓跋玉投入到掌法与兵器的修习中。
一味的修行也会偶尔感觉枯燥，拓跋玉也会不时的去藏书阁的四层去看一些杂书，其中有一本《山海历》让他很感兴趣，是百年前宗门内一位前辈高人去外游历归来后所着，记录了清鸿宗方圆百万里范围的地理与宗派的一些
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